История христианства в Китае (Петр Иванов) ч.2

Создается впечатление, что российских переводчиков не осо­бенно волновала дискуссия о терминах, в которую были вовлечены протестантские и католические миссионеры. Бог обозначался и как Шанди(1), и просто Чжу (1), и Тянъчжу (3). Примерно те же варианты предлагают и современные словари – Шанди Шэнь (4), Тяньчжу  (5).

Различные определения Божества выглядят следующим об­разом: Единый – ВэйиШИ син и mu (1), т.е. «одна сущность, одно тело» (?!); Всемогущий – Цюаньнэн, Тво­рец Неба и земли – Цзао чэн Тянъ видимых и неви­димых – ю син у син (в буквальном переводе «имеющих и не имеющих форму», что нельзя признать адекватным перево­дом, однако настойчиво повторяется во всех православных тек­стах); Триипостасный – Ханьсаньвэй, Сань чжэ ши (1), Ти и эр вэй ю сань(2) (определение Триипостасного Бога было несколько упрощено для понимания китайской аудитории: буквально – «Единый телом, но обладаю­щий Тремя Личностями»); Божественное Тело не имеет формы и вида – Цити найусин усян (1); Справедливый – Гуни бупянъ (2);                            Милосердный – Жэнъцы уцюн

(2); Всеблагий – Чжишанъ чжижэнъ (1); Вездесущий – У со бу цзай (3); Всеведущий -У со бу чжи (3); Всемогущий – У со бу нэн  (3); Без­начальный и Бесконечный — Ушиучжун          (2).

Бог Отец переведен как Шэнфу а Бог Сын – Шанди чжи цзы  (1)           или         Шэнцзы                               (2),          как синоним появ­ляется Логос Шэнянь(2). В современном языке использует­ся подвергнутый транскрибированию Логосы (5), хотя могут встретиться также варианты дао  или янь .

Китайское имя Иисуса Христа – пример настойчивого транс­крибирования имен собственных – Иисусы Хэлисытосы (1) при общераспространенном Есу Цзиду  (4). Ср. Иегова – Егова, (2), Архангел Михаил так­же переводился посредством передачи изначального звучания слов при помощи китайских иероглифов. Можно привести и примеры комбинированного транскрибирования: Праотец Адам – юанъцзу Адану (1), вариант – юанъцзут. (2), Архангел Гаври­ил – шоупинъ тянъшэнъ Цзяулиипе  (1), но Ева – Ева  (2), Моисей – Моисеи (1).Если некоторые имена- просто с упорной наивностью воспроизводят русское звуча­ние слов, например Иуда – Иуда                 или  патриарх        Авраам –

тайцзу Аулааму                                    (2),  и   для достижения этой цели

используются иероглифы, традиционно применяемые для транс­крипции, то в определенных ситуациях применялись иероглифы со значением, негативно оттенявшие смысл. Так, апостол Фома – Фо­ма (2) получил дополнительное звучание как «камень Буд­ды», а пророк Михей – Михэй (2) как «таинственный мрак».