История христианства в Китае (Петр Иванов) ч.2

В некоторых провинциях было всего по несколько станов, например в деревне Шэньцзячжуан уезда Пинъинь пров. Шань­дун, или в пров. Цзянси – горный участок для строительства дач в Люлине, где трудились с 1898 по 1912 г. монах Фавст, а после его смерти монах Иона, или расположенная неподалеку от де­ревни Сяочикоу, где стараниями Софрония Вана, окончившего православную школу в Шанхае, в 1912 г. крестились 60 человек.

Шанхаю суждено было со временем стать центром Право­славия для пров. Цзянсу и Чжэцзян. В 1902-1908 гг. здесь тру­дились иеродиакон Евстафий и катехизатор Александр Чэн. В 1908 г. в Шанхай прибыл брат начальника Миссии – священник Павел Фигуровский, усилиями которого вера стала распростра­няться в городах и селах по близости от Шанхая. Открылись школы на северном берегу Янцзы в Хаймэне, Хуэйтунчжэне, Саньянчжэне, Линдяньчжэне. После 1910 г. образовались право­славные общины в провинции Чжэцзян в г. Тайчжоу (в его окру­ге имелись станы в Линхайсяне, Хуаняньсяне, Луцяо, Вэньлин- сяне, Синьхэ, Цяньцзе), Ханчжоу, Нинбо и Шипу (станы в Яньцанцяне и Тяньяньху). В 1916 г. численность православ­ных в округе превысила 1000 человек, и было решено напра­вить в Шанхай архимандрита Симона для заведования мис­сионерскими станами в южных провинциях⁴²³. Очевидно, что не будь трагических событий в России, проповедническая деятельность на юге Китая продолжала бы успешно разви­ваться. В одном только 1916 г. в провинциях Хубэй, Чжэцзян и Цзянси было крещено 578 человек⁴²⁴.