История Христианства в Китае (Петр Иванов) ч.1

Если спросить адептов «Живого потока» к какой деномина­ции они принадлежат, ответ будет: «К христианской церкви». Вам еще могут пояснить, что все различия между церквями есть сектантство, порожденное дьяволом, в то время как истинная церковь должна быть организована по модели поместных церк­вей ранних лет христианства. С кем же мы имеем дело?

Возникла эта группа в Китае в 1920-е годы. После «движе­ния 4 мая» 1919 г. там началось мощное антизападное револю­ционное движение, одним из проявлений которого стало повсе­местное распространение враждебных христианству настроений (как выяснилось из недавно опубликованных секретных доку­ментов Коминтерна), усердно стимулировавшихся из Москвы. Часть китайских христиан, либо под давлением обстоятельств, либо будучи действительно неудовлетворены деятельностью иностранных миссий, стала отходить от западных миссионеров, но при этом не желала оставлять своей веры. Одним из искате­лей новых церковных форм, независимых от иностранного влия­ния, стал Ни Тошэн            (или как его звали англоязыч­ные евангелисты – Вочман [страж – watchman] Ни)

порог вечности: в гроб генералиссимуса были положены класси­ческое Четверокнижие, история династии Тан, Библия и «Слад­кий источник». В завещании покойного лидера Гоминьдана го­ворилось: «Я всегда считал себя последователем Иисуса Христа и Сунь Ятсена»¹⁴¹. История формирования христианского миро­воззрения Чан Кайши помогает нам увидеть всю сложность и противоречивость восприятия китайцами евангельского благо­вестил, особенно в условиях столь насыщенного трагическими событиями XX в.

Глава VI Об истории и вероучении секты «церковь дома собраний»¹⁴²