История Христианства в Китае (Петр Иванов) ч.1

С течением времени Чан Кайши стал открыто соединять христианство с разработанной Сунь Ятсеном идеологией «трех народных принципов». Он полагал, что христианское понимание значения жизни и смерти, отношение к Царству Божию как к торжеству свободы и мира, утверждение веры, упования и люб­ви как основ бытия – все это вполне соответствовало и даже бы­ло идентично фундаментальным положениям созданной «отцом государства» идеологической системы ¹²°.

Личность Иисуса Христа в восприятии Чан Кайши с тече­нием времени приобретала черты героя национально- освободительной борьбы. Не исключено, что на генералисси­муса повлияли идеи Сюй Цяня, возглавившего в 1916-1924 гг. движение под лозунгом: «Христианство спасет страну». Сюй Цянь особо подчеркивал значение слов первосвященника Каиафы: «…и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Иоанн, 11:50) как центрального и наиважнейшего места в Евангелии. Эта в высшей степени неортодоксальная трактовка евангельской ци­таты как свидетельства «смерти за государство» связана с ха­рактером китайского перевода Библии (Хэхэбэнь), где слово на­род переведено как государство – го (S3). Чан Кайши не только повторил Сюй Цяня, но и пошел дальше, говоря об Иисусе

Христе как о борце за «независимость государства, равноправие наций, свободу человечества и мир во всем мире» .

После эвакуации на Тайвань мистическое мироощущение лидера Гоминьдана усилилось. В загородной горной резиден­ции в Шилине была устроена молельная комната, где каждое воскресенье совершалось богослужение, на котором присут­ствовала вся семья Чан Кайши, а также его ближайшие сподвижники: Чжан Цюнь и Хэ Инцинь с супругами . Чан Кайши ежегодно выступал по радио с проповедями в Страстную пят­ницу и на Пасху. По его распоряжению в 1950 г. «Сладкий источник в пустыне» стал «чтением для развития революци­онного духа» и широко распространялся в сети партийного политического образования Гоминьдана. Поскольку большин­ство читателей были незнакомы с христианской терминологи­ей, в предисловии изъяснялись слова: Бог, Иегова, Господь, Христос, Мессия, Спаситель, первосвященник, Святой Дух, сатана, аллилуия, аминь и др.