История Христианства в Китае (Петр Иванов) ч.1

XIX столетия переводов на упрощенном классическом языке. Одновременно начинается составление переводов на современ­ный разговорный язык (гоюй или байхуа), который

после 1919 г. быстро получил в Китае статус литературного³⁴⁷.

Для нас важно, что и православные переводчики стремились совершенствовать и модернизировать свои переводы, сделать их более доступными для народа.

1. Переводя библейские тексты на китайский язык, миссио­неры постоянно сталкивались с одной и той же проблемой, как передать богословские понятия, не имевшие в этом языке ника­ких аналогий. Рассматривались разные пути. Первый был пред­ложен католиками, считавшими целесообразным использовать традиционный китайский философский словарь, давая лишь до­полнительные пояснения новому словоупотреблению. Сторон­ники второго метода перевода полагали, что следует избегать применения традиционного словаря, поскольку он ведет к «кон- фуцианизации» Священного Писания. Изложенная точка зрения имела своим последствием постепенный переход к описательно- истолковательному переводу Библии, что, в свою очередь, при­вело к искажениям смысла и неточностям.

Таковы некоторые вводные замечания, в самом общем виде очерчивающие тот исторический контекст, в котором следует рассматривать деятельность миссионеров Российской Духовной Миссии по переводу Священного Писания на китайский язык.

Первые православные переводы принадлежат таким мис­сионерам, как архим. Петр (Каменский), архим. Иакинф (Бичу­рин), архим. Даниил (Сивиллов)³⁴⁸. Одним из деятельных участ­ников переводческой работы можно назвать иеромонаха Исаию (Поликина), который провел в Китае многие годы. Неутомимый проповедник и талантливый администратор, он оставил после себя многочисленные тексты на китайском языке: Часослов (почти полностью), краткий Обиход воскресного богослужения, основные песнопения двунадесятых праздников, первой седми­цы Великого Поста и Страстной седмицы, Святой Пасхи, Псал­тирь (перевод с греческого на разговорный язык сухуа. Па- раклисис, Акафист Божией Матери, начало Служебника, пани­хиду, канон прп. Андрея Критского (на литературном и на раз­говорном языках), русско-китайский словарь богословских и церковных речений . Огромный объем выполненной работы сказался на качестве некоторых переводов, отличавшихся, как выяснилось позднее, неточностями.